гадес

Как били попов. 17 век.

"Кто бьет попа и попадет на шапку (скуфью) или же сделает так, что она упадет на землю, подлежит сильной каре и должен платить за "бесчестие". Однако, тем не менее, попов все-таки бьют... Чтобы при этом пощадить святую шапочку, ее сначала снимают, потом хорошенько колотят попа и снова аккуратно надевают ему шапку" (Олеарий).

"Уважение, оказываемое [народом] ему (духовенству), чисто внешнее. Вне церкви они (прихожане) не задумываются оскорблять священников и монахов; они только срывают с них шляпы (скуфью), бьют палками и после истязания надевают им шляпы снова" (Де ла Невилль).

Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни. СПб., 2005. С. 164.
гадес

"Верую, ибо абсурдно" по-эскимосски :)

<...> Iglulik Eskimo woman who was known as the foremost keeper of old traditions among her people: "We Eskimos do not concern ourselves with solving all riddles. [In our stories] there is yet enough remaining in the way of incomprehensible happenings, which our thought cannot grasp. If it were but everyday ordinary things, there would be nothing to believe in." She then addressed her interviewer, Knud Rasmussen, as follows: "You always want these supernatural things to make sense, but we do not bother about that. We are content not to understand."

Knud Rasmussen, Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos, Report of the Fifth
Thule Expedition, 1921-24, vol. 7, no. 1 (Copenhagen, 1929), p. 69.
гадес

"Затейливые" имена

"Слобожане Путивльского у. сильно обижались на монахов и за то, что они "для изобличения пороков и исправления нравов" давали их деревням и жителям "затейливые" и большей частью неприличные, "оскорбляющие слух" прозвища типа Дураковка, Дурнево, Грешилово, Бесилово, Бреховка, Озорниково (села); Чёртовы, Грешилковы, Дьяволовы, Глупилкины и т.п. (фамилии). После освобождения многие клички "побросали", но и осталось немало."
Бернштам Т.А. Приходская жизнь русской деревни. СПб., 2005. С. 90.

Речь про земли и крестьян принадлежавших когда-то монастырю (Курская губ.). Освобождение - секуляризация монастырских земель при Екатерине II.
гадес

Конструктивизм Ф. Знанецкого (держу в уме "этнос")

"1. Члены любой высокоразвитой социальной группы воображают ее, помнят о ней и понимают ее как надындивидуальное объективное целое определенного содержания и значения.
2. Любой член группы воображает и понимает ее как действующую силу. Это дает группе право собственности и требование услуг со стороны членов группы. Она несет в себе также социальные обязанности. Социальная группа постоянно воздействует на поведение индивидов посредством указанного воображения и понимания. В результате члены группы выводят ее из мира представлений в действительное бытие в человеческом мире."

правда, это скорее не перевод, а пересказ.

Znaniecki F. Social organization and institutions // Twentieth Century Sociology. The philosofical Library, New York, 1945. P. 206. пер. по По Абель Т. Социология: Основы теории. М., 2006. С. 34.
гадес

Что я думаю, когда меня кто-то хвалит :)))

"Допустим, человек удостоился восхвалений. Что должно произойти, чтобы столь приятное событие превратилось в свою противоположность? Во-первых, может быть поставлена под сомнение искренность говорящего. Он, мол, на самом деле говорит не то, что думает, и насмехается, расточая похвалы в мой адрес. Во-вторых, он хвалит меня только потому, что знает, что все остальное, сделанное мной, — чепуха, разумеется он превозносит мою работу, потому что меня не за что больше хвалить. В-третьих, даже если он искренен, высказывая свое положительное мнение, он ведет себя глупо и тем самым выставляет меня в еще более смешном виде перед теми, кто способен оценить работу правильно. В-четвертых, можно предположить, что хороший отзыв высказан по ошибке. Когда имярек сможет взглянуть на вещи объективно и обнаружит, что я представляю собой на самом деле, он будет испытывать ко мне презрение. В-пятых, положительная оценка может основываться на недостаточной информированности. Тот, кто так думает, не располагает всеми необходимыми сведениями, чтобы обнаружить никчемность работы. В-шестых, это случайная удача. Работа действительно заслуживает похвалы, коллеги не ошиблись, но это была счастливая, непредвиденная случайность, которая, скорее всего, никогда не повторится. В-седьмых, они просто пытаются использовать меня, приманивая морковкой лести. Если я клюну на эту приманку, то окажусь на крючке и после этого должен буду работать, стараясь заслужить их похвалу и избежать порицания. В-восьмых, они демонстрируют, как я жажду восхвалений, и тем самым разоблачают мой комплекс неполноценности и приниженности, даже если в действительности у них нет таких намерений. В-девятых, они искушают меня чем-то таким, что превосходит мои возможности. В конце концов лесть приведет к тому, что я уже ничего не смогу сделать, это заставит меня гнаться за недостижимыми целями, и тем самым я встану на путь саморазрушения. В-десятых, он хвалит меня так, как будто только он один может судить о моей работе, как будто я сам не способен правильно судить о ее достоинствах и вечно должен зависеть от его суждений. Так искреннее уважение превращается в уничижение".

Tomkins S. Affect-imagery-consciousness. New York: Springer Publishing Co., 1963. Vol. 2. P. 442-443. (цит. по Гофман И. Анализ фреймов. Эссе по организации повседневного опыта. М., 2004. С. 562).
гадес

Языковой эстет негодуэ

Как же я не люблю слово "вскрыть" в метафорическом употреблении (вскрыть "связь", "сущность" и т.д.) в научных труда. Так ужасно звучит. Каждый раз читаю - содрогаюсь. Как будто консервным ножом по черепной коробке. фу :(